核心词是词汇中具有稳定性和常用性的基本词汇，“包括名词、动词、形容词里的一部分词和代词、数词、联结词等。”[1]470数字类核心词作为核心词的重要组成部分，在文学作品中的运用也十分频繁。宋玉赋(1)目前学界对宋玉赋的具体篇目仍然存在争议，在此不作赘述。本文同意吴广平先生的观点，认为：《楚辞章句》所收的《九辩》《招魂》两篇，《文选》所收的《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《对楚王问》五篇，《古文苑》所收的《笛赋》《大言赋》《小言赋》《讽赋》《钓赋》五篇，《文选补遗》所收的《微咏赋》，加上银雀山出土的《御赋》，共十四篇，都是宋玉的作品。(关于宋玉作品真伪的考证，可参吴广平《宋玉著述辨》，《文献》2003年第3期；《宋玉著述真伪续辨》，《长江大学学报》2005年第5期，又载中国屈原学会编《中国楚辞学》第八辑，学苑出版社，2007年3月第1版，第170-190页；《宋玉研究》上编第五章“著述的真伪”，岳麓书社，2004年9月第1版，第86-111页)。本文即根据这14篇宋玉赋对其数字类核心词进行研究。是中国文学走向独立和自觉的标志性作品，目前学界对其极具特色的数字类核心词研究较少。本文对宋玉赋数字类核心词进行研究，不仅对先秦汉语词汇史的研究有积极意义，而且有助于推动宋玉辞赋深入解读，为宋玉赋的解读寻找新思路，略陈管见以就正于方家。
一、宋玉赋数字类核心词概览
“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也；振本而末从，知一而万毕矣。”[2]308刘勰认为分章造句最重要的就是“字”的选择，文章高低优劣在选“字”时便可以窥见。宋玉赋14篇作品中除《风赋》外，其余13篇均有数字类核心词出现。这里我们参照莫里斯·斯瓦迪士(Morris Swadesh)的《百词表》，在《百词表》中数字类核心词仅有“一(one)”和“二(two)”两个，但宋玉赋(2)本文所引宋玉赋作，如无特殊说明，均出自吴广平校注《宋玉集》，岳麓书社，2001年版。中出现的数字类核心词更为丰富。其统计结果如下表：
表1 宋玉赋数字类核心词概览表数字类核心词出现次数例句及出处一14悲忧穷戚兮独处廓,有美一人兮心不绎。(《九辩》)愿一见兮道余意,君之心兮与余异。(《九辩》)心闵怜之惨凄兮,愿一见而有明。(《九辩》)何况一国之事兮,亦多端而胶加。(《九辩》)一夫九首,拔木九千些。(《招魂》)昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人。(《高唐赋》)见一妇人,状甚奇异。(《神女赋》)东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短。(《登徒子好色赋》)嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。(《登徒子好色赋》)操是太阿戮一世,流血冲天,车不可以厉。(《大言赋》)锯牙云,晞甚大,吐舌万里,唾一世。(《大言赋》)且一阴一阳,道之所贵。(《小言赋》)
续表1-1数字类核心词出现次数例句及出处二8二八侍宿,射递代些。(《招魂》)二八齐容,起郑舞些。(《招魂》)二子之言,磊磊皆不小,何如此之为精?(《小言赋》)臣身体容冶,受之二亲。(《讽赋》)双椅垂房,纠枝还会。(《高唐赋》)其象无双,其美无极。(《神女赋》)其处磅磄千仞,绝溪凌阜,隆崛万丈,盘石双起。(《笛赋》)双枝间丽,貌甚好兮。(《笛赋》)三7参目虎首,其身若牛些。(《招魂》)然此女登墙窥臣三年,至今未许也。(《登徒子好色赋》)是故卑高相配而天地位,三光并照则小大备。(《小言赋》)以三寻之竿,八丝之线,饵若蛆蚓,钩如细针,以出三尺之鱼于数仞之水中。(《钓赋》)去矣,回复参咤,荣身四修。(《微咏赋》)……御有三。(《御赋》)四10皇天平分四时兮,窃独悲此凛秋。(《九辩》)四时递来而卒岁兮,阴阳不可与俪偕。(《九辩》)去君之恒干,何为四方些?(《招魂》)天地四方,多贼奸些。(《招魂》)滂洋洋而四施兮,蓊湛湛而弗止。(《高唐赋》)清浊相和,五变四会。(《高唐赋》)并吞四夷,饮枯河海。(《大言赋》)身大四塞,愁不可长。(《大言赋》)四海为池,万民为鱼。(《钓赋》)去矣,回复参咤,荣身四修。(《微咏赋》)五6五谷不生,丛菅是食些。(《招魂》)成枭而牟,呼五白些。(《招魂》)清浊相和,五变四会。(《高唐赋》)五色并驰,不可殚形。(《神女赋》)登徒子悦之,使有五子。(《登徒子好色赋》)臣少曾远游,周览九土,足历五都。(《登徒子好色赋》)六2菎蔽象棋,有六簙些。(《招魂》)[嗜欲形]胸中,精神喻六马。(《御赋》)八4二八侍宿,射递代些。(《招魂》)二八齐容,起郑舞些。(《招魂》)八音和调成禀受兮,善善不衰为世宝兮。(《笛赋》)以三寻之竿,八丝之线,饵若蛆蚓,钩如细针,以出三尺之鱼于数仞之水中。(《钓赋》)九7岂不郁陶而思君兮?君之门以九重。(《九辩》)雄虺九首,往来倏忽,吞人以益其心些。(《招魂》)一夫九首,拔木九千些。(《招魂》)九窍通郁精神察,延年益寿千万岁。(《高唐赋》)臣少曾远游,周览九土,足历五都。(《登徒子好色赋》)跋越九州,无所容止。(《大言赋》)会九族而同哜,犹委余而不殚。(《小言赋》)十2十日代出,流金铄石些。(《招魂》)其为《阳春》《白雪》,国中属而和者,不过数十人。(《对楚王问》)百5白露既下百草兮,奄离披此梧楸。(《九辩》)遇天雨之新霁兮,观百谷之俱集。(《高唐赋》)昔殷汤以七十里,周文以百里。(《钓赋》)南面而掌天下,历载数百,到今不废。(《钓赋》)其为《阳阿》《薤露》,国中属而和者数百人。(《对楚王问》)千9长人千仞,惟魂是索些。(《招魂》)蝮蛇蓁蓁,封狐千里些。(《招魂》)魂兮归来,西方之害,流沙千里些!(《招魂》)增冰峨峨,飞雪千里些。(《招魂》)青骊结驷兮,齐千乘。(《招魂》)目极千里兮,伤春心。(《招魂》)风起雨止,千里而逝。(《高唐赋》)其处磅磄千仞,绝溪凌阜,隆崛万丈,盘石双起。(《笛赋》)客有歌于郢中者,其始曰《下里》《巴人》,国中属而和者数千人。(《对楚王问》)
续表1-2数字类核心词出现次数例句及出处万6思万方,忧国害。(《高唐赋》)其盛饰也,则罗纨绮缋盛文章,极服妙采照万方。(《神女赋》)其处磅磄千仞,绝溪凌阜,隆崛万丈,盘石双起。(《笛赋》)锯牙云,晞甚大,吐舌万里,唾一世。(《大言赋》)四海为池,万民为鱼。(《钓赋》)天下为路,万民为货。(《御赋》)
经统计，宋玉赋13篇作品中使用数字类核心词包括“一”“二”“三”“四”“五”“六”“八”“九”“十”“百”“千”“万”共12个，使用总次数达80次。其中数字“一”出现次数最多，达14次，“二”和“九”出现8次，“三”出现7次，“四”出现10次，“五”出现5次，“六”和“十”出现2次，“八”出现4次，“百”出现3次，“千”出现9次，“万”出现6次。
总的来看，宋玉赋14篇作品中13篇使用数字类核心词80次，屈原赋26篇作品中22篇使用数字类核心词97次[3]。宋玉赋数字类核心词的运用比例远高于屈原赋，可见宋玉赋在数字类核心词的运用上较屈原赋更具为丰富。
二、宋玉赋数字类核心词分布规律及其原因探究
宋玉赋数字类核心词的分布具有一定规律，下面我们先总结其横向分布规律，再从纵向历史文化背景切入，探寻宋玉赋数字类核心词的分布原因。
(一)宋玉赋数字类核心词横向分布规律
宋玉赋14篇作品中有13篇使用了数字类核心词，其各篇作品数字类核心词的具体分布情况如下表：
表2 宋玉赋数字类核心词横向分布概览表作品数字词总数各数字词使用频次一二三四五六七八九十百千万《九辩》84--2----1-1--《招魂》-221-6-《高唐赋》911-21---1-111《神女赋》411--1-------1《登徒子好色赋》53-1-1--------《笛赋》5-2-----1---11《大言赋》62--2----1---1《小言赋》5211-----1----《讽赋》1-1-----------《钓赋》7--21---12---1《微咏赋》2--11---------《御赋》3--1--1------1《对楚王问》3---------111-
从上表统计中可以发现，宋玉赋数字类核心词的使用具有一定的分布规律，主要有以下几个方面的特征：
第一，数字类核心词表示约数较多，确数较少。宋玉赋中数字类核心词的运用多以约数描绘宏观或虚拟物象，如“长人千仞”(《招魂》)“观百谷之俱集”(《高唐赋》)和“五色并驰”(《神女赋》)等；确数运用较少，明确描绘对象数量，如“二八齐容”(《招魂》)“见一妇人”(《神女赋》)和“受之二亲”(《讽赋》)等。宋玉赋作为文学作品，与应用文体的统计报告不同，其数字类核心词并不专为统计事物的确凿数量，只是为描绘意象服务，起渲染作用，故而数字类核心词使用以概述为多。
第二，《招魂》使用数字类核心词最多，远超其余各篇。《招魂》是宋玉为招楚顷襄王生魂而创作的“招魂词”，其中共使用数字类核心词10个，总频次达20次。宋玉借鉴屈原的《大招》，在《招魂》中“外陈四方之恶，内崇楚国之美”，极尽所能描绘四方危险动物和楚国艳丽的宫室游乐，在神秘气氛中借助数字将夸饰手法运用到极致，开汉赋之先河。
第三，同一数字类核心词语义场中存在多个义素。核心词“二”有“二”和“双”均表示“二”的含义，如“二子之言”(《小言赋》)和“双枝间丽”(《笛赋》)等；核心词“三”有“三”和“参”两种表达形式，如“以出三尺之鱼于数仞之水中”(《钓赋》)和“参目虎首”(《招魂》)等。“双”本义指二鸟，具有指称数字“二”的含义。“参”与“叁”字形相近，是“三”的古今字。
第四，数字类核心词中“一”使用最多，“七”没有使用。宋玉赋中核心词“一”使用14次，占总频次的17.28%。在中国古代数字“一”被看作是所有数字的源头，世界万物的起源，故而道家有“一生二，二生三，三生万物”(《道德经》)的观念。宋玉深受道家文化影响故而对数字“一”十分推崇。在宋玉赋的方位描写中，常有“七”的方位表达，但却没有直接出现数字“七”。
(二)宋玉赋数字类核心词分布纵向原因探究
上文从横向梳理了宋玉赋13篇作品数字类核心词分布运用的规律及原因，下面从纵向文化背景和创作主体入手，分析造成宋玉赋中数字类核心词分布纵向原因。
首先，社会文化环境是影响宋玉赋数字类核心词选用的历史背景。数字类核心词作为词汇的基础部分，饱含先秦人们对自然万物、审美情趣和哲学认知等的深厚底蕴。先秦时期社会文化呈现百家争鸣的态势，不同文化的交融碰撞赋予数字类核心词不同的神秘内涵。儒家文化、道家文化、纵横家文化和神巫文化等都曾对宋玉赋创作产生深刻影响，“太一”“两仪”“三才”“四象”“五行”“六爻”“八卦”“九天”“十干”等各家神秘数字的崇拜观念都为宋玉赋数字类核心词的选用赋予深厚的文化内涵。
其次，宋玉赋数字类核心词的选用受文学表达需要的限制。宋玉赋是楚辞与汉赋之间承前启后的作品，形式上已向楚赋转体，故宋玉赋行文时具有铺张扬厉、渲染描摹的特色。数字类核心词“百”“千”“万”的运用就是为铺陈表达服务，而并非是对物象数量的确指。这一特色，突出表现在《招魂》中，《招魂》中使用数字类核心词10个，总频次达20次，其中使用最多的即为核心词“千”，达6次之多。在《招魂》中，数字类核心词“千”成为宋玉渲染描绘四方险恶的工具，以期唤起襄王生魂对楚国的眷恋。
最后，宋玉个人情感偏好也是影响其数字类核心词选用的重要原因。宋玉作为敬仰屈原道德文章的后学，其赋作受屈原赋影响很大。数字“七”在先秦文化语境中几乎没有特殊隐形含义，且楚人认为“七”与“气”谐音，故屈原赋中数字类核心词没有出现过“七”。受屈原影响，宋玉赋中也没有出现“七”。宋玉赋中喜用“一”，一方面是由于中国传统神秘数字观念认为“一”是所有数字的源头、世界的起源；另一方面也可能与宋玉一生仕途不顺、形单影只的孤寂落寞之感有关。数字类核心词“一”的质朴性与无限生成性成为宋玉寄托情感的载体。
三、宋玉赋数字类核心词的运用艺术
“是以缀字属篇，必须揀择：一避诡异，二省联边，三权重出，四调单调。”[2]308宋玉赋数字类核心词不但数量丰富，而且运用艺术突出，主要有数字分布，富于变化；文化内涵，意蕴深厚等特点。
(一)数字分布，富于变化
从宋玉赋数字类核心词的总体分布情况看，数字类核心词在文中有单用和并用两大类。
1.单用
宋玉赋数字类核心词单用可分为句首单用、句中单用和句尾单用三类，每类又细分为上句和下句。统计结果如下表：
表3 宋玉赋数字类核心词单用情况一览表出现位置出现次数例句及出处句首单用(13)上句句首10双椅垂房,纠枝还会。(《高唐赋》)四时递来而卒岁兮,阴阳不可与俪偕。(《九辩》)十日代出,流金铄石些。(《招魂》)下句句首3是故卑高相配而天地位,三光并照则小大备。(《小言赋》)风起雨止,千里而逝。(《高唐赋》)天下为路,万民为货。(《御赋》)句中单用(39)上句句中18然此女登墙窥臣三年,至今未许也。(《登徒子好色赋》)天地四方,多贼奸些。(《招魂》)目极千里兮,伤春心。(《招魂》)下句句中21去君之恒干,何为四方些?(《招魂》)去矣,回复参咤,荣身四修。(《微咏赋》)蝮蛇蓁蓁,封狐千里些。(《招魂》)句尾单用(3)上句句尾1其象无双,其美无极。(《神女赋》)下句句尾2……御有三。(《御赋》)南面而掌天下,历载数百,到今不废。(《钓赋》)
经上表统计，宋玉赋数字类核心词单用以句中单用为多，达39次；句首单用次之，达13次；句尾单用最少，仅3次。数字类核心词单用，其描绘对象或为单一物象，如“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人”(《高唐赋》)，讲述怀王梦遇一位神女，“臣身体容冶，受之二亲”(《讽赋》)，“二亲”即指父亲、母亲，“登徒子悦之，使有五子”(《登徒子好色赋》)，指登徒子有五个儿子；或为对宏观概念的总指，如“四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕”(《九辩》)中的“四时”即春、夏、秋、冬四季，“五谷不生，丛菅是食些”(《招魂》)中的“五谷”即稻、稷、麦、豆、麻五种谷物，“五色并驰，不可殚形”(《神女赋》)中的“五色”即青、赤、白、黑、黄五种颜色。
2.并用
宋玉赋数字类核心词并用有两词并用和三词并用两种类型。详见下表：
表4 宋玉赋数字类核心词并用情况一览表并用类型出现次数例句及出处两词并用10东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短。(《登徒子好色赋》)二八侍宿,射递代些。(《招魂》)臣少曾远游,周览九土,足历五都。(《登徒子好色赋》)三词并用2其处磅磄千仞,绝溪凌阜,隆崛万丈,盘石双起。(《笛赋》)以三寻之竿,八丝之线,饵若蛆蚓,钩如细针,以出三尺之鱼于数仞之水中。(《钓赋》)
从上表看，宋玉赋数字类核心词两词并用频率最高，单篇作品中《招魂》数字类核心词并用频次最高。数字类核心词并用多为铺陈描绘对象，生动描摹对象的同时，更显语言的生动活泼。
在《登徒子好色赋》中，宋玉面对登徒子在楚襄王面前诬陷自己好色进行巧妙的辩解，塑造出一位近乎完美的东家之子的美女形象，以“增之一分则太长，减之一分则太短”描绘她高矮适中恰到好处的标准身材。东家之子遂成为后世美女的代名词。宋玉言毕，秦章华大夫又向襄王讲述自己的经历，称“周览九土，足历五都”。中国古代将陆地分为九州，这里以“九土”指代全国。“五都”指五方的都会，这里指各地繁华的都市。“五”和“九”都有数量多的含义，两词并用渲染表达章华大夫丰富的游历经验。
总的来说，宋玉赋数字类核心词使用十分巧妙，分布位置灵活，表情达意丰富，给读者以灵动之美。
(二)文化内涵，意蕴深厚
宋玉赋数字类核心词不仅在句中分布位置灵活，而且具有深厚的文化内涵。人类学家将数字称为神秘数字，也是因其在表示数量的背后还蕴含着丰富的文化信息，具有神秘性。许慎《说文解字》对宋玉赋中出现的数字类核心词释义如下。
一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。弌，古文一。于悉切。(《说文解字·一部》)(3)本文所引《说文解字》，如无特殊说明，均出自东汉许慎撰《说文解字》，中华书局，2015年版。
二，地之数也。从偶一。凡二之属皆从二。弍，古文。而至切。(《说文解字·二部》)
三，天地人之道也。从三数。凡三之属皆从三。弎，古文三从弋。稣甘切文一。重一。(《说文解字·三部》)
四，阴数也。象四分之形。凡四之属皆从四。，古文四。亖，籒文四。息利切文一。重二。(《说文解字·四部》)
五，五行也。从二，阴阳在天地闲交午也。凡五之属皆从五。，古文五省。(《说文解字·五部》)
六，《易》之数，阴变于六，正于八。从入从八。凡六之属皆从六。力竹切文一。(《说文解字·六部》)
八，别也。象分别相背之形。凡八之属皆从八。博拔切。(《说文解字·八部》)
九，阳之变也。象其屈曲究尽之形。凡九之属皆从九。举有切。(《说文解字·九部》)
十，数之具也。一为东西，丨为南北，则四方中央备矣。凡十之属皆从十。是执切。(《说文解字·十部》)
百，十十也。从一白。数，十百为一贯。相章也。，古文百从自。博陌切文七。重二。(《说文解字·白部》)
千，十百也。从十从人。此先切。(《说文解字·十部》)
万，虫也。从厹，象形。无贩切(《说文解字·禸部》)
《说文解字》是我国第一部系统分析汉字字形和考究字源的字书，其中对百、千、万三个核心词是从单纯的数量方面进行解释，但对其它数字类核心词的解释就带有很浓的文化色彩。《说文》释“一”因袭了创世神话的观点，将一视为世界的源头，天地万物都由“一”生。“二”则是以阴阳范畴两事物对立统一的规律，“一”为天，“二”为地。“三”指天地人，是生发万物的前提，“三”也由此衍生出“多”的含义。“四”被释为阴数，则是因为“四”是由“二”重叠而成的，是倍数递进的结果。“五”之“五行”是由“四方”加入第五个平面方位“中”从而形成。“六”是阴数“四”加入代表上、下的天和地形成的六方立体空间概念。“八”则是相背分开之意，是阴爻和阳爻分离组合的结果。“九”则是阳数之极，具有“多”和“大”的含义，虚指为无限广阔的立体空间。
宋玉赋对数字类核心词的运用，不仅是对客观物象真实的数量描绘，更是对数字背后文化内涵考量的结果，使简单的数字蕴含深厚的文化内涵。
综上，宋玉赋中共使用数字类核心词12个，总频次达80次。从横向分布看宋玉赋数字类核心词的分布具有一定规律，造成这些分布规律的纵向原因主要有社会文化影响、文学表达需要和宋玉个人情感偏好等。从运用艺术看，宋玉赋数字类核心词具有分布位置，富于变化；文化内涵，意蕴深厚等特色。
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文章来源：中华辞赋 网址: http://zhcf.400nongye.com/lunwen/itemid-55366.shtml
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